Grito dos Excluidos 2011 - "Pela Vida Grita a Terra... Por Direitos Todos Nós"

Fonte: Postado no Youtube por RedeRuadeComunicacao

CONIC-MG - Reunião Ampla - 20/08/2011 - Fotos

Fotos: (ICAR) Sandra Bossio / Samantha de Albuquerque

CONIC-MG se mobiliza em grupos temáticos

Mobilizar-se em setores temáticos para uma atuação conjunta. Essa é a estratégia do CONIC-MG para este segundo semestre, traçada durante a reunião ampliada, realizada na manhã de 20 de agosto nas dependências da Segunda Igreja Presbiteriana Unida.

As 20 pessoas presentes se articularam em dez áreas programáticas (Liturgia; Juventude; Jurídico; Comunicação; Financeiro; Saúde; Social; Gênero; Comissão Teológica e Eventos). A partir de agora, essas áreas estarão se mobilizando e informando suas ações, que estarão disponíveis no blog do CONIC-MG: http://conicminas.blogspot.com/

Eventos

Celebração dos 494 anos da Reforma Protestante, presidida pelo CONIC-MG com apoio das igrejas-membro, em 31 de outubro de 2011.

Mobilização das mídias sociais pelo setor da Juventude, buscando um enfoque próprio na linguagem jovem, em um domínio específico no Facebook.

Mobilização em favor da paz no Dia Internacional da Paz, 21 de setembro. Evento na praça Sete de Setembro, lembrando as mulheres que foram mortas de forma violenta. O evento terminará com uma caminhada até a praça da Estação.

Encontro de Fé e Política – 3 de setembro na Paróquia Bom Jesus do Horto. Mais informações em www.pucminas.br/unesp

Grito dos Excluídos em 7 de setembro: Pela vida grita a terra... Por direitos todos nós. Concentração na praça da Estação, a partir das 8h30.

Dia D da Igreja Batista Getsêmani, em parceria com a Comissão Gestora do Desarma Minas – 15 de outubro – Ampliar a Campanha de Desarmamento.

Forum Técnico "Segurança nas Escolas: por uma Cultura de Paz", com audiencias públicas acontecendo nos dias 22 de agosto (Contagem), 25 de agosto (Araxá) e 1 de setembro (Teófilo Otoni) e o Seminário Legislativo "Minas Mais Igual - Pobreza e Desigualdade", com encontros regionais se realizando entre os dias 5 de setembro e 7 de outubro, com inscrições no site da Assembleia Legislativa de Minas Gerais.

Seminários estaduais sobre Desenvolvimento Local Sustentável, com foco em economia solidária.

Encontro Estadual do CONIC-MG

3ª Conferência Municipal de Políticas para as Mulheres de Belo Horizonte

Nos dias 2 e 3 de setembro, será realizada a 3ª Conferência Municipal de Políticas para as Mulheres, presidida pelo Secretaria Municipal Adjunta de Direitos de Cidadania, em parceria com a Coordenadoria dos Direitos da Mulher de Belo Horizonte e com o Conselho Municipal dos Direitos da Mulher de Belo Horizonte. Dentre os objetivos do encontro estão a análise da realidade brasileira na perspectiva do fortalecimento da autonomia econômica, social, cultural e política das mulheres que contribuam para a erradicação da pobreza extrema e para o exercício da cidadania pelas mulheres belorizontinas, mineiras e brasileiras. A criação de uma plataforma de políticas para as mulheres no âmbito municipal, à luz da discussão dos eixos temáticos definidos nacionalmente e da plataforma definida na II Conferência Municipal de Políticas para as Mulheres é outro ponto importante do evento.

A 3ª Conferência será precedida de 9 (nove) Pré-Conferências Regionais preparatórias, conforme área de abrangência das Secretarias de Administração Regionais Municipais.

Acompanhe a programação das Regionais.

REGIONAL	LOCAL	DATA
BARREIRO Informações: 3277.1517	Sede da SARMU Rua Flávio Marques Lisboa, nº 345 - Barreiro	10/08/11 - Quarta-feira Das 17h30 às 20h30
VENDA NOVA Informações: 3277.5515	Escola Municipal Antônia Ferreira Rua João Gualberto de Abreu, nº 10 - São João Batista	17/08/11 - Quarta-feira Das 18h às 21h
NOROESTE Informações: 3277.7186	Sede da SARMU Rua Peçanha, nº 144 - Carlos Prates	19/08/11 - Sexta-feira Das 15h às 19h
PAMPULHA Informações: 3277.7899	Anhanguera Educacional Av. Antonio Carlos, nº 4.157 - São Francisco	24/08/11 - Quarta-feira Das 13h às 18h
LESTE Informações: 3277.6377	Auditório Regional Leste Rua Lauro Jacques, nº 20 - Floresta	25/08/11 - Quinta-feira Das 13h30 às 18h
CENTRO SUL Informações: 3277.1997	Auditório Regional Centro Sul Rua Tupis, nº 149 - 9º andar - Centro	25/08/11 - Quinta-feira Das 15h às 18h
NORTE Informações: 3277.7378	Auditório da SAMUR Rua Murilo Cassete, nº 25 - São Bernardo	25/08/11 - Quinta-feira Das 18h às 21h
NORDESTE Informações: 3277.9949	Auditório da SARMU Rua Queluzita, nº 45 - São Paulo	26/08/11 - Sexta-feira Das 14h às 18h
OESTE Informações: 3277.7009	SEBRAE Av. Barão Homem de Melo, nº 329 - Nova Granada	26/08/11 - Sexta-feira Das 13h às 17h

Uma Oração em forma de Poesia, por Irmã Nélia Moreira

OS GAYS E A BÍBLIA, por Frei Betto

Frei Betto

É no mínimo surpreendente constatar as pressões sobre o Senado para evitar a lei que criminaliza a homofobia. Sofrem de amnésia os que insistem em segregar, discriminar, satanizar e condenar os casais homoafetivos.

No tempo de Jesus, os segregados eram os pagãos, os doentes, os que exerciam determinadas atividades profissionais, como açougueiros e fiscais de renda. Com todos esses Jesus teve uma atitude inclusiva. Mais tarde, vitimizaram indígenas, negros, hereges e judeus. Hoje, homossexuais, muçulmanos e migrantes pobres (incluídas as “pessoas diferenciadas”...).

Relações entre pessoas do mesmo sexo ainda são ilegais em mais de 80 nações. Em alguns países islâmicos elas são punidas com castigos físicos ou pena de morte (Arábia Saudita, Irã, Emirados Árabes Unidos, Iêmen, Nigéria etc).

No 60º aniversário da Decclaração Universal dos Direitos Humanos, em 2008, 27 países membros da União Europeia assinaram resolução à ONU pela “despenalização universal da homossexualidade”.

A Igreja Católica deu um pequeno passo adiante ao incluir no seu Catecismo a exigência de se evitar qualquer discriminação a homossexuais. No entanto, silenciam as autoridades eclesiásticas quando se trata de se pronunciar contra a homofobia. E, no entanto, se escutou sua discordância à decisão do STF ao aprovar o direito de união civil dos homoafetivos.

Ninguém escolhe ser homo ou heterossexual. A pessoa nasce assim. E, à luz do Evangelho, a Igreja não tem o direito de encarar ninguém como homo ou hétero, e sim como filho de Deus, chamado à comunhão com Ele e com o próximo, destinatário da graça divina.

São alarmantes os índices de agressões e assassinatos de homossexuais no Brasil. A urgência de uma lei contra a homofobia não se justifica apenas pela violência física sofrida por travestis, transexuais, lésbicas etc. Mais grave é a violência simbólica, que instaura procedimento social e fomenta a cultura da satanização.

A Igreja Católica já não condena homossexuais, mas impede que eles manifestem o seu amor por pessoas do mesmo sexo. Ora, todo amor não decorre de Deus? Não diz a Carta de João (I,7) que “quem ama conhece a Deus” (observe que João não diz que quem conhece a Deus ama...).

Por que fingir ignorar que o amor exige união e querer que essa união permaneça à margem da lei? No matrimônio são os noivos os verdadeiros ministros. E não o padre, como muitos imaginam. Pode a teologia negar a essencial sacramentalidade da união de duas pessoas que se amam, ainda que do mesmo sexo?

Ora, direis ouvir a Bíblia! Sim, no contexto patriarcal em que foi escrita seria estranho aprovar o homossexualismo. Mas muitas passagens o subtendem, como o amor entre Davi por Jônatas (I Samuel 18), o centurião romano interessado na cura de seu servo (Lucas 7) e os “eunucos de nascença” (Mateus 19). E a tomar a Bíblia literalmente, teríamos que passar ao fio da espada todos que professam crenças diferentes da nossa e odiar pai e mãe para verdadeiramente seguir a Jesus.

Há que passar da hermenêutica singularizadora para a hermenêutica pluralizadora. Ontem, a Igreja Católica acusava os judeus de assassinos de Jesus; condenava ao limbo crianças mortas sem batismo; considerava legítima a escravidão e censurava o empréstimo a juros. Por que excluir casais homoafetivos de direitos civis e religiosos?

Pecado é aceitar os mecanismos de exclusão e selecionar seres humanos por fatores biológicos, raciais, étnicos ou sexuais. Todos são filhos amados por Deus. Todos têm como vocação essencial amar e ser amados. A lei é feita para a pessoa, insiste Jesus, e não a pessoa para a lei.

Frei Betto é escritor e assessor de movimentos sociais, autor de “Um homem chamado Jesus” (Rocco), entre outros livros.

Moral? , por Rose Marie Muraro

A honestidade e a moralidade da maioria da população sempre foram o esteio da sociedade de classes

Rose Muraro - Agencia Essa

O ARTIGO de Paulo Betti ("Tendências/Debates", 5/9) e a polêmica que desencadeou mexeram comigo. Por isso, gostaria de colaborar com algumas reflexões.

No livro "Sexualidade da Mulher Brasileira: Corpo e Classe Social no Brasil", que escrevi com a colaboração de vários especialistas, descobrimos a lógica das classes.

Desde que nascem, as crianças ricas têm todos os seus desejos satisfeitos. Por isso, tendem, até o fim da vida, a considerar que o mundo lhes pertence, porque tudo o que a criança percebe no primeiro ano de vida é impresso não só em seu inconsciente mas também em seu próprio corpo.

Já os filhos de camponesas mais pobres, em geral desnutridas e que não têm tempo de cuidar das crianças, percebem que sua fome e seus desejos não são para ser satisfeitos. Assim, apreendem, sem questionar, o mundo como expropriador de seus direitos essenciais.

Essa é a base da relação opressor/oprimido, característica essencial do sistema competitivo/capitalista/neoliberal, que nunca é, nesse nível inconsciente, questionada pelas pessoas. A classe dominante, sem pudor, faz as leis e as transgride segundo seus interesses. A dominada (da classe média para baixo) é ensinada que tem de obedecer a essas mesmas leis -porque, senão, será punida- e que todo cidadão tem de ser honesto para ser aceito.

Desde sempre, a transgressão das leis é chamada de corrupção. Na atual sociedade da informação, a novidade é que a mídia, mesmo que não queira, é obrigada a denunciar episódios de corrupção e fraude. Se não o fizer, não "vende" para a grande maioria, honesta e indignada.

Ou seja, a honestidade e a moralidade da maioria da população sempre foram o esteio da sociedade de classes. As religiões sempre ensinaram que só o amor e o altruísmo levam a uma vida melhor depois da morte. Assim, no decorrer dos milênios, foi se criando uma dupla moral. A dos senhores, que podiam fazer tudo o que quisessem, e a dos subordinados, que tinham de respeitar a lei para poderem ser felizes após a morte.

A boa novidade no Brasil é que essas maiorias elegeram um presidente oriundo da classe dominada, de quem não se esperava que transgredisse a lei da honestidade e da moralidade. E quando ele se viu obrigado a jogar o jogo da classe dominante para continuar no poder, houve uma grita a partir da classe média, sinceramente honesta, contra a corrupção e a fraude que esse mesmo presidente antes condenava.

E os pobres, que sabem desde o nascimento que são expropriados de quase tudo, crêem, também sinceramente, que, já que são sempre roubados pelos dominantes, pelo menos darão o seu voto a quem reparte com eles alguma fatia desse roubo.

Toda essa lógica foi corroborada por um amigo banqueiro que me dizia: "Você é uma idiota romântica. Corrupção é correlação de forças, e fraude são as leis do mercado". Esse pensamento é típico dos que dominam o sistema neoliberal e que sabem que, se forem honestos, serão logo derrotados na competição; se não tiverem "caixa dois", estarão trabalhando para o governo sem lucrar e logo entrarão no vermelho.

Essa lei não escrita é duríssima, mais para a classe dominante que para os que se acomodam na sua honestidade. Todo grande empresário ou político sabe que a competição é mortal. E eles têm de sobreviver à custa da morte simbólica dos outros. Eles fabricaram a noção de moralidade para que os dominados continuassem pobres, sem competir com eles (ricos), mas eles mesmos sabem que o jogo entre os seus iguais é muito pesado.

A única queixa que tenho do presidente Lula é que, em vez de trocar as antigas elites por novas elites menos corrompidas, ele fez a troca pela metade, deixando na área econômica todo o poder ao sistema financeiro,
quebrando, com isso, o sistema produtivo. Mexer com o sistema financeiro seria bater de frente com o sistema dominante.

A verdadeira luta pela justiça é trocar as elites antigas por outras mais comprometidas com a justiça. Ser moral dentro de um sistema imoral é legitimar a imoralidade. A ética só é verdadeira quando se trata o
problema a partir de suas raízes, transformando um sistema mortal e competitivo num outro em que as decisões sejam tomadas pela sociedade organizada de baixo para cima e que, portanto, possa suprir as necessidade de todos, e não apenas as de uma classe treinada desde que nasce para ter seus interesses atendidos a qualquer preço. Acho que só é honestidade a luta contra a injustiça.

ROSE MARIE MURARO, 75, formada em física e em economia, é editora, escritora e fundadora do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher.