Constituiç​ão da nova Presidênci​a e Comissões Episcopais do Regional Leste 2 da CNBB

Prezado(a)s
Membros e participantes das Comissões Episcopais.
Paz!


Os (arce)bispos do Regional Leste 2 (Minas Gerais e Espírito Santo) da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) estiveram reunidos em Assembleia no período de 06 a 09 de junho de 2011, em Belo Horizonte, para eleger o presidente, vice-presidente e secretário para o quadriênio 2011-20115. Além de eleger a nova presidência, os bispos elegeram também os presidentes das Comissões Episcopais, que em razão que algumas comissões que foram desmembradas, passam de cinco para nove.

Confira, abaixo, como ficou constituída a Presidência, as Comissões Episcopais de Pastorais e os respectivos presidentes eleitos:

Presidente: Dom José Alberto Moura
Arcebispo metropolitano de Montes Claros (MG)
Vice-presidente: Dom Décio Sossai Zandonade
Bispo diocesano de Colatina (ES)
Secretário: Dom Guilherme Porto
Bispo diocesano de Sete Lagoas (MG)
Secretário Executivo: Pe. Evandro Alves Bastos
Diocese de Sete Lagoas (MG)

Comissão Episcopal para os Ministérios Ordenados e a Vida Consagrada
Dom Zanoni Demettino Castro – Bispo diocesano de São Mateus (ES)
Comissão Episcopal para o Laicato
Dom Cláudio Nóri Sturm – Bispo diocesano de Patos de Minas (MG)
Comissão Episcopal para a Ação Missionária e a Cooperação Intereclesial
Dom José Lanza Neto – Bispo diocesano de Guaxupé (MG)
Comissão Episcopal para a Animação Bíblico-Catequética
Dom Aloísio Jorge Pena Vitral – Bispo diocesano de Teófilo Otoni (MG)
Comissão Episcopal para a Liturgia
Dom Paulo Francisco Machado – Bispo diocesano de Uberlândia (MG)
Comissão Episcopal para Comunicação, Educação e Cultura
Dom Diamantino Prata de Carvalho – Bispo diocesano de Campanha (MG)
Comissão Episcopal o Ecumenismo e para o Diálogo Inter-religioso
Dom Luiz Gonzaga Fechio – Bispo auxiliar da Arquidiocese de Belo Horizonte (MG)
Comissão Episcopal para o serviço da Justiça, da Caridade e da Paz
Dom Odilon Guimarães Moreira – Bispo diocesano de Itabira-Cel.Fabriciano (MG)
Comissão Episcopal para a Vida e a Família
Dom Tarcisio Nascentes dos Santos – Bispo diocesano de Divinópolis (MG)


Att,
Cláudia Helena da Silva
Assessoria de Comunicação
CNBB Regional Leste 2
Tel.: (31)3224-2434

Espírito Inatingível

Domingo, 12 de junho 2011: festa de Pentecostes

Atos 2,1-11; Salmo 103; 1 Coríntios 12,3-7.12-13; João 20,19-23

Quando dizemos que Deus é Espírito, estamos querendo dizer, entre outras coisas, que sempre que tentamos pegá-lo ele nos escapa. Ninguém pode dizer que possui o Espírito Santo. Não. Ninguém o possui. Ele é que vem sempre até nós, sem cessar, sempre novo.

Em certo sentido, Pentecostes é todo dia, é permanente, ainda que, é claro, haja sempre a possibilidade de lhe fecharmos as portas. O Espírito vem de alguma parte e nos leva a outra parte. Assim que veio sobre Jesus, em seu batismo no Jordão, este que foi declarado o Filho muito amado pôs-se imediatamente a caminho, sendo “levado pelo Espírito” até o deserto, o lugar simbólico em que o homem é posto à prova e obrigado a escolher entre o que é humano e o que não é.

No Pentecostes, assim que visitados por este sopro que por sua ligeireza e mobilidade ganha a figura de um pássaro, os discípulos vêem as portas de seu gueto se abrirem e, vencendo o medo, vão ao encontro do mundo inteiro. No início de sua missão, o Espírito faz com que Jesus escolha o amor, pelo que teve que pagar com o preço da vida; a solidão do deserto e da Cruz. No Pentecostes, o Espírito arrebenta o túmulo em que se tornara aquela casa trancada e faz com que nasça para a vida um Corpo novo, co-extensivo ao universo. O Pentecostes cumpre o que, no batismo, se havia prometido.

É por isso, sem dúvida, que a Igreja sempre hesitou em separar ou em unir os sacramentos do batismo e da confirmação. O Espírito, que é efusão de Deus, está no início, no fim e em todo o percurso. Mas esse final é apenas o acabamento do ser humano que, daí em diante, se põe a caminho de um novo futuro.

Jamais estamos sós

O Espírito é o sopro de Deus, esse vento que em Gênesis 1 faz agitar a superfície das águas sobre o abismo, figura do nada. É claro que Deus não tem nenhum sopro material. O sopro, aqui, é símbolo da vida; podemos falar também de Deus que sai de si mesmo.

Em Gênesis 2, vemos o sopro divino ser comunicado ao homem, quando este era ainda um mero boneco de barro, fazendo dele um vivente. Por este relato ficamos sabendo que o homem vive tão somente da vida de Deus. E não é verdade que tudo que existe só existe em Deus? E que tudo que vive só vive por sua vida? Assim, então, jamais estamos sós.

Deus está sempre aqui, onde nós estamos. Mas, então, o que significa o Pentecostes se, desde o princípio, o sopro de Deus já estava no meio de nós? E o que significa o final do evangelho de hoje, onde se diz que o Espírito não havia sido dado ainda, porque Jesus não tinha sido ainda glorificado? Começamos este comentário dizendo que o Espírito vem a nós incessantemente, sempre novo. O que significa que a nossa criação se faz sem cessar, que ela nos é contemporânea.

O que então acontece de novo, com essa vinda do Espírito de que nos fala o Novo Testamento? Pois é justamente o nascimento de um homem novo, de uma nova humanidade. É como se o Espírito de Deus, que nos faz viver desde que a vida existe, não pudesse ainda encontrar em nós o acolhimento perfeito da nossa liberdade. Mas o que é então que se passou com a “glorificação” do Cristo, o Filho do homem?


Um novo nascimento

Isto que chamamos “pecado original” pode corresponder a esta espécie de reflexo de defesa com que agimos espontaneamente desde o surgimento da consciência humana. Temos medo da vida, temos medo do outro... E, quando éramos crianças, os nossos pais tiveram de nos ajudar a superar o medo que sofríamos em relação até mesmo a eles próprios. O medo leva as pessoas a se prevenirem com armas; por isso as Escrituras fazem a história da humanidade começar com um homicídio.

Sabemos que essa hostilidade mortal dos irmãos inimigos percorre todo o relato bíblico: Jacó e Esaú, José e seus irmãos, Davi e Saul e, por fim, o judeu e o pagão cuja hostilidade vai cristalizar e simbolizar toda a violência humana. Até que, em Cristo, teremos um homem que se recusa a responder à violência com uma segunda violência, submetendo-se à vontade assassina dos homens. Com ele, toda sorte de violência se vê, portanto, renegada: a violência que destrói, a violência que pune, a violência que domina, etc. Com o Cristo, o Espírito é acolhido em sua totalidade neste mundo, e aprendemos que este Espírito que nos faz vivos é Amor. Este é o fim do medo assassino!

De uma só vez, a humanidade está pronta para se constituir num único corpo, no qual as nossas diferenças todas se conjugam, ao invés de nos levarem a nos opormos (ver a 2a leitura). Cabe a nós, portanto, em nossa liberdade, escolher as sugestões de unificação sopradas pelo Espírito do amor.

Marcel Domergue (traduzido de www.croire.com )

SINTONIA DE FÉ E ESPERANÇA OIKUMÊNICA - Alzira Munhoz – CF

. CREIO em Deus, Fonte da Vida e Energia Amorosa do universo, Presença Amiga e Acolhedora de todos os povos e culturas, que criou a terra e todas as formas de vida que a habitam, e de todas cuida sem distinção.

· CREIO em Deus Libertador de tudo o que oprime, escraviza e desumaniza. Creio em Jesus Cristo, o Filho Amado de Deus, nosso companheiro de caminhada, que lutou e morreu para que todas as mulheres e homens se sintam Amadas e Amados de Deus.

· CREIO no Sopro da Ruah Divina, Força Feminina de Graça e de Luz, que impulsiona mulheres e homens à reciprocidade e as/os transforma em artistas e profetas do Reino.

· CREIO que Deus se revelou como Fonte de Ternura e Liberdade e quer fazer conosco uma Aliança de Libertação. Creio que podemos sim, chamá-lo de Pai Amoroso; e contemplá-lo, senti-lo e tratá-lo como Mãe Criadora.

· CREIO que Deus quer espalhar no mundo a sua paz como sinal da sua presença vivificadora. E que este sonho de Deus é vivido em antecipação no respeito e na comunhão das Igrejas e Religiões abertas a todas as raças e culturas da terra.

· CREIO na solidariedade das comunidades sem fronteiras e na conspiração das pessoas sonhadoras e lutadoras.

· CREIO na inspiração dos poetas e poetisas que acalantam nosso cotidiano, às vezes tão sofrido, tornando-o mais singelo, mais agradável e mais feliz.

· CREIO que as divisões das Igrejas tem suas raízes em nossos limites e pecados. E que assim como um dia começaram, podem também ser superadas e transformadas.

· CREIO que Jesus veio nos dar coragem para nos libertar de todo egoísmo que gera discriminação e divisão.

· CREIO na unidade visível, total e orgânica das Igrejas, vivida na igualdade e no respeito à diversidade. E que todas as Igrejas podem alargar suas portas, a fim de que a humanidade peregrina possa nelas entrar e ser bem acolhida.

· CREIO nos direitos humanos, na solidariedade entre os povos, na força da não- violência. NÃO CREIO no direito do mais forte, nem na potência das armas, nem no poder dos opressores.

· CREIO que todos os homens e mulheres são igualmente humanos, e que a ordem baseada na violência e na injustiça, é desordem. NÃO CREIO no racismo, no homofobismo, no patriarcalismo, nem nos privilégios e na supremacia da ordem constituída que exclui e ignora o direito dos pobres.

· CREIO que só existe um direito igual para todas as pessoas, e que eu não sou livre até que uma pessoa permaneça escrava. NÃO CREIO que seja possível eliminar a opressão distante, enquanto tolero a divisão, a injustiça e a violência ao meu lado, na minha Igreja, na minha Religião, em meu país, em minha comunidade ou em minha família.

· CREIO que somos filhas e filhos de Deus e por isso somos iguais. Assim sendo, não pode haver discriminação entre judeu e grego, nem entre escravo e livre, ou entre homem e mulher. Pois formamos uma única humanidade em Cristo Jesus (Cf. Gl 3, 27-28).

· CREIO na beleza, na simplicidade e no amor de quem se abre a todas as pessoas. E creio nas pessoas que lutam pela paz e por um mundo sem ódios e divisões. NÃO CREIO que a morte seja o fim de tudo e que a guerra e a fome sejam inevitáveis; e que não exista a esperança de um dia haver paz e bem-querer entre as pessoas e os povos.

· CREIO que o Mistério Maior tem muitos nomes: Divina Ruah, Divina Sabedoria, Divina Luz, Espírito Santo, Tupana, Olorum e outros tantos... E que está entre nós e age em todas as pessoas de boa vontade que sonham e lutam para transformar a humanidade. NÃO CREIO que o sofrimento de tantas pessoas seja inútil, que nossos sonhos de unidade e de paz sejam ilusões.

· CREIO na ressurreição dos corpos oprimidos que, quando alentados pelo sopro do amor, transformam vales de ossos secos em comunidades solidárias.
· CREIO na ternura dos homens, na força das mulheres, na sabedoria das crianças e na solidariedade dos povos.
·
CREIO nos sinais da Presença Divina na história, em nossos labores cotidianos e em toda a criação que também geme e suspira por libertação.
CREIO, sempre e apesar de tudo, em uma Nova Humanidade, e que a
Divina Sabedoria está nos ajudando criar um Novo Céu e uma
Nova Terra, onde já floresce muito amor, união,
solidariedade, justiça e paz!


Alzira Munhoz – CF


OBS. Esta Afirmação de Fé e Esperança Oikumênica é uma sintonia de fé e esperança que já passou por muitas mentes e corações e se expressou em vários escritos. Fui entrando em sintonia e acrescentando minha própria crença, enriquecida e fortalecida por tantas outras. Você também pode entrar nessa sintonia e continuar enriquecendo-a e fortalecendo-a com sua própria fé e esperança. E não se esqueça de compartilhar isso com outras pessoas e estimulá-las a continuar ampliando esta sintonia.
PAZ e BEM para você!