Mensagem de D. Pedro Casaldáliga, pela Romaria dos Mártires!

“Possivelmente seja essa, para mim, a última romaria pé no chão. A outra já seria contando estrelas no seio do Pai. De todo modo, seja a última seja a penúltima, eu quero dar uns conselhos. Velho caduco tem direito de dar conselhos... E a memória dos mártires, o sangue dos mártires, mais do que um conselho, [é] compromisso que conjuntamente assumimos, ou reassumimos. São Paulo, depois de tantos dogmas que anuncia, tantas brigas teológicas, tantas intrigas por cultura, dá um conselho único: ‘o que eu peço de vocês [é] que não esqueçam dos pobres; o que eu peço de vocês [é] que não esqueçam a opção pelos pobres, essencial ao Evangelho, à Igreja de Jesus’. A opção pelos pobres. E esses pobres se concretizam nos povos indígenas, no povo negro, na mulher marginalizada, nos sem-terra, nos prisioneiros..., nos muitos filhos e filhas de Deus proibidos de viver com dignidade e com liberdade. Eu peço também para vocês que não esqueçam do sangue dos mártires. Tem gente, na própria Igreja, que acha que chega de falar de mártires. O dia que chegar de falar de mártires deveríamos apagar o Novo Testamento, fechar o rosto de Jesus. Assumam a Romaria dos Mártires, multipliquem a Romaria dos Mártires, sempre, recordemos bem, assumindo as causas dos mártires. Pelas causas pelas quais morreram, nós vamos dedicar, vamos doar, e se for preciso morrer, a nossa própria vida também... E ainda uma palavra: há muita amargura, há muita decepção, há muito cansaço... Isso é heresia! Isso é pecado! Nós somos o povo da esperança, o povo da Páscoa. O outro mundo possível somos nós! A outra Igreja possível somos nós! Devemos fazer questão de vivermos todos cutucando, agitando, comprometendo. Como se cada um de nós fosse uma célula-mãe espalhando vida, provocando vida. A Igreja da libertação está viva ressuscitada porque é a Igreja de Jesus. A teologia da libertação, a espiritualidade da libertação, a liturgia da libertação, a vida eclesial da libertação não é nada de fora, é algo mui de dentro, do próprio mistério pascal, que é o mistério da vida de Jesus, que é o mistério das nossas vidas. Para todos vocês, todas vocês, um abraço imenso, de muito carinho, de muita ternura, de um grito de esperança, esse cantar viva a esperança que seja uma razão... Podem nos tirar tudo, menos a via da esperança. Vamos repetir: ‘Podem nos tirar tudo, menos a via da esperança!’. Um grande abraço para vocês, para as suas comunidades, e a caminhada continua! Amém, Axé, Awere, Saúde, Aleluia!”

"QUERO ENTOAR UM CANTO NOVO DE ALEGRIA,
AO CHEGAR AQUELE DIA E PISAR O NOSSO CHÃO.
COM MEU POVO CELEBRAR A ALVORADA,
MINHA GENTE LIBERTADA, LUTAR NÃO FOI EM VÃO......:

...ARROZAIS FLORECERÃO E  NA LUTA LIBERDADE COLHEREI!!!" (Dom Pedro casaldáliga)

CNBB lança Campanha da Fraternidade 2012

Luteranos e anglicanos co-afirmam o caráter diaconal da Igreja

Jerusalém, quinta-feira, 7 de julho de 2011 (ALC) - A Comissão Internacional Luterana-Anglicana (ALIC, a sigla em inglês) celebrou sua sexta reunião, nesta cidade de 18 a 25 de junho, com encaminhamento do relatório “Amar e servir a Deus”. O documento enfatizará a conexão essencial entre koinonia (comunhão de igrejas) e diaconia (serviço eclesial e testemunho).

Uma esperança que moveu a Comissão, que se reúne desde 2006, é a de localizar os líderes e corpos de igrejas internacionais, de instituições de educação teológica e até congregações que buscam aprofundar seu compromisso com o discipulado.

A comissão dá andamento à decisão do Conselho Consultivo Anglicano e da Federação Mundial luterana (FLM) de continuar o diálogo – iniciado em 1970 - entre anglicanos e luteranos, em nível mundial.

A anfitriã da reunião foi a Diocese Episcopal de Jerusalém. Os membros da comissão ouviram falar das lutas de cristãos em Jerusalém e Palestina, e como muitos foram compelidos a deixar a região.
Também tomou conhecimento da dedicação das igrejas locais na defesa de uma paz justa para todos, com relações entre as comunidades de fé, e o oferecimento de educação de qualidade e cuidado médico à sociedade.

Os membros da comissão visitaram o Centro Princesa de Basma para crianças inválidas, em Jerusalém, o Augusta Victoria Hospital, no Monte das Oliveiras, a Faculdade Dar al-Kalima e o Centro Internacional Bethlehem.

A celebração eucarística final foi celebrada pelo bispo Munib A. Younan, presidente da Federação Luterana Mundial. O bispo Suheil Dawani, da Diocese Episcopal de Jerusalém, convidou líderes das igrejas locais para uma recepção ecumênica. O envio da comissão foi feito por sua Beatitude Theophilos III, patriarca grego de Jerusalém.

Kathryn Johnson, assistente geral do Secretário para Negócios Ecumênicos da FLM, disse que a comissão deu um exemplo admirável de como falar sobre as preocupações urgentes de igrejas ao redor do mundo. O relatório “Amar e Servir o Deus” deve estar concluído no final deste ano.

Constituiç​ão da nova Presidênci​a e Comissões Episcopais do Regional Leste 2 da CNBB

Prezado(a)s
Membros e participantes das Comissões Episcopais.
Paz!


Os (arce)bispos do Regional Leste 2 (Minas Gerais e Espírito Santo) da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) estiveram reunidos em Assembleia no período de 06 a 09 de junho de 2011, em Belo Horizonte, para eleger o presidente, vice-presidente e secretário para o quadriênio 2011-20115. Além de eleger a nova presidência, os bispos elegeram também os presidentes das Comissões Episcopais, que em razão que algumas comissões que foram desmembradas, passam de cinco para nove.

Confira, abaixo, como ficou constituída a Presidência, as Comissões Episcopais de Pastorais e os respectivos presidentes eleitos:

Presidente: Dom José Alberto Moura
Arcebispo metropolitano de Montes Claros (MG)
Vice-presidente: Dom Décio Sossai Zandonade
Bispo diocesano de Colatina (ES)
Secretário: Dom Guilherme Porto
Bispo diocesano de Sete Lagoas (MG)
Secretário Executivo: Pe. Evandro Alves Bastos
Diocese de Sete Lagoas (MG)

Comissão Episcopal para os Ministérios Ordenados e a Vida Consagrada
Dom Zanoni Demettino Castro – Bispo diocesano de São Mateus (ES)
Comissão Episcopal para o Laicato
Dom Cláudio Nóri Sturm – Bispo diocesano de Patos de Minas (MG)
Comissão Episcopal para a Ação Missionária e a Cooperação Intereclesial
Dom José Lanza Neto – Bispo diocesano de Guaxupé (MG)
Comissão Episcopal para a Animação Bíblico-Catequética
Dom Aloísio Jorge Pena Vitral – Bispo diocesano de Teófilo Otoni (MG)
Comissão Episcopal para a Liturgia
Dom Paulo Francisco Machado – Bispo diocesano de Uberlândia (MG)
Comissão Episcopal para Comunicação, Educação e Cultura
Dom Diamantino Prata de Carvalho – Bispo diocesano de Campanha (MG)
Comissão Episcopal o Ecumenismo e para o Diálogo Inter-religioso
Dom Luiz Gonzaga Fechio – Bispo auxiliar da Arquidiocese de Belo Horizonte (MG)
Comissão Episcopal para o serviço da Justiça, da Caridade e da Paz
Dom Odilon Guimarães Moreira – Bispo diocesano de Itabira-Cel.Fabriciano (MG)
Comissão Episcopal para a Vida e a Família
Dom Tarcisio Nascentes dos Santos – Bispo diocesano de Divinópolis (MG)


Att,
Cláudia Helena da Silva
Assessoria de Comunicação
CNBB Regional Leste 2
Tel.: (31)3224-2434

Espírito Inatingível

Domingo, 12 de junho 2011: festa de Pentecostes

Atos 2,1-11; Salmo 103; 1 Coríntios 12,3-7.12-13; João 20,19-23

Quando dizemos que Deus é Espírito, estamos querendo dizer, entre outras coisas, que sempre que tentamos pegá-lo ele nos escapa. Ninguém pode dizer que possui o Espírito Santo. Não. Ninguém o possui. Ele é que vem sempre até nós, sem cessar, sempre novo.

Em certo sentido, Pentecostes é todo dia, é permanente, ainda que, é claro, haja sempre a possibilidade de lhe fecharmos as portas. O Espírito vem de alguma parte e nos leva a outra parte. Assim que veio sobre Jesus, em seu batismo no Jordão, este que foi declarado o Filho muito amado pôs-se imediatamente a caminho, sendo “levado pelo Espírito” até o deserto, o lugar simbólico em que o homem é posto à prova e obrigado a escolher entre o que é humano e o que não é.

No Pentecostes, assim que visitados por este sopro que por sua ligeireza e mobilidade ganha a figura de um pássaro, os discípulos vêem as portas de seu gueto se abrirem e, vencendo o medo, vão ao encontro do mundo inteiro. No início de sua missão, o Espírito faz com que Jesus escolha o amor, pelo que teve que pagar com o preço da vida; a solidão do deserto e da Cruz. No Pentecostes, o Espírito arrebenta o túmulo em que se tornara aquela casa trancada e faz com que nasça para a vida um Corpo novo, co-extensivo ao universo. O Pentecostes cumpre o que, no batismo, se havia prometido.

É por isso, sem dúvida, que a Igreja sempre hesitou em separar ou em unir os sacramentos do batismo e da confirmação. O Espírito, que é efusão de Deus, está no início, no fim e em todo o percurso. Mas esse final é apenas o acabamento do ser humano que, daí em diante, se põe a caminho de um novo futuro.

Jamais estamos sós

O Espírito é o sopro de Deus, esse vento que em Gênesis 1 faz agitar a superfície das águas sobre o abismo, figura do nada. É claro que Deus não tem nenhum sopro material. O sopro, aqui, é símbolo da vida; podemos falar também de Deus que sai de si mesmo.

Em Gênesis 2, vemos o sopro divino ser comunicado ao homem, quando este era ainda um mero boneco de barro, fazendo dele um vivente. Por este relato ficamos sabendo que o homem vive tão somente da vida de Deus. E não é verdade que tudo que existe só existe em Deus? E que tudo que vive só vive por sua vida? Assim, então, jamais estamos sós.

Deus está sempre aqui, onde nós estamos. Mas, então, o que significa o Pentecostes se, desde o princípio, o sopro de Deus já estava no meio de nós? E o que significa o final do evangelho de hoje, onde se diz que o Espírito não havia sido dado ainda, porque Jesus não tinha sido ainda glorificado? Começamos este comentário dizendo que o Espírito vem a nós incessantemente, sempre novo. O que significa que a nossa criação se faz sem cessar, que ela nos é contemporânea.

O que então acontece de novo, com essa vinda do Espírito de que nos fala o Novo Testamento? Pois é justamente o nascimento de um homem novo, de uma nova humanidade. É como se o Espírito de Deus, que nos faz viver desde que a vida existe, não pudesse ainda encontrar em nós o acolhimento perfeito da nossa liberdade. Mas o que é então que se passou com a “glorificação” do Cristo, o Filho do homem?


Um novo nascimento

Isto que chamamos “pecado original” pode corresponder a esta espécie de reflexo de defesa com que agimos espontaneamente desde o surgimento da consciência humana. Temos medo da vida, temos medo do outro... E, quando éramos crianças, os nossos pais tiveram de nos ajudar a superar o medo que sofríamos em relação até mesmo a eles próprios. O medo leva as pessoas a se prevenirem com armas; por isso as Escrituras fazem a história da humanidade começar com um homicídio.

Sabemos que essa hostilidade mortal dos irmãos inimigos percorre todo o relato bíblico: Jacó e Esaú, José e seus irmãos, Davi e Saul e, por fim, o judeu e o pagão cuja hostilidade vai cristalizar e simbolizar toda a violência humana. Até que, em Cristo, teremos um homem que se recusa a responder à violência com uma segunda violência, submetendo-se à vontade assassina dos homens. Com ele, toda sorte de violência se vê, portanto, renegada: a violência que destrói, a violência que pune, a violência que domina, etc. Com o Cristo, o Espírito é acolhido em sua totalidade neste mundo, e aprendemos que este Espírito que nos faz vivos é Amor. Este é o fim do medo assassino!

De uma só vez, a humanidade está pronta para se constituir num único corpo, no qual as nossas diferenças todas se conjugam, ao invés de nos levarem a nos opormos (ver a 2a leitura). Cabe a nós, portanto, em nossa liberdade, escolher as sugestões de unificação sopradas pelo Espírito do amor.

Marcel Domergue (traduzido de www.croire.com )

SINTONIA DE FÉ E ESPERANÇA OIKUMÊNICA - Alzira Munhoz – CF

. CREIO em Deus, Fonte da Vida e Energia Amorosa do universo, Presença Amiga e Acolhedora de todos os povos e culturas, que criou a terra e todas as formas de vida que a habitam, e de todas cuida sem distinção.

· CREIO em Deus Libertador de tudo o que oprime, escraviza e desumaniza. Creio em Jesus Cristo, o Filho Amado de Deus, nosso companheiro de caminhada, que lutou e morreu para que todas as mulheres e homens se sintam Amadas e Amados de Deus.

· CREIO no Sopro da Ruah Divina, Força Feminina de Graça e de Luz, que impulsiona mulheres e homens à reciprocidade e as/os transforma em artistas e profetas do Reino.

· CREIO que Deus se revelou como Fonte de Ternura e Liberdade e quer fazer conosco uma Aliança de Libertação. Creio que podemos sim, chamá-lo de Pai Amoroso; e contemplá-lo, senti-lo e tratá-lo como Mãe Criadora.

· CREIO que Deus quer espalhar no mundo a sua paz como sinal da sua presença vivificadora. E que este sonho de Deus é vivido em antecipação no respeito e na comunhão das Igrejas e Religiões abertas a todas as raças e culturas da terra.

· CREIO na solidariedade das comunidades sem fronteiras e na conspiração das pessoas sonhadoras e lutadoras.

· CREIO na inspiração dos poetas e poetisas que acalantam nosso cotidiano, às vezes tão sofrido, tornando-o mais singelo, mais agradável e mais feliz.

· CREIO que as divisões das Igrejas tem suas raízes em nossos limites e pecados. E que assim como um dia começaram, podem também ser superadas e transformadas.

· CREIO que Jesus veio nos dar coragem para nos libertar de todo egoísmo que gera discriminação e divisão.

· CREIO na unidade visível, total e orgânica das Igrejas, vivida na igualdade e no respeito à diversidade. E que todas as Igrejas podem alargar suas portas, a fim de que a humanidade peregrina possa nelas entrar e ser bem acolhida.

· CREIO nos direitos humanos, na solidariedade entre os povos, na força da não- violência. NÃO CREIO no direito do mais forte, nem na potência das armas, nem no poder dos opressores.

· CREIO que todos os homens e mulheres são igualmente humanos, e que a ordem baseada na violência e na injustiça, é desordem. NÃO CREIO no racismo, no homofobismo, no patriarcalismo, nem nos privilégios e na supremacia da ordem constituída que exclui e ignora o direito dos pobres.

· CREIO que só existe um direito igual para todas as pessoas, e que eu não sou livre até que uma pessoa permaneça escrava. NÃO CREIO que seja possível eliminar a opressão distante, enquanto tolero a divisão, a injustiça e a violência ao meu lado, na minha Igreja, na minha Religião, em meu país, em minha comunidade ou em minha família.

· CREIO que somos filhas e filhos de Deus e por isso somos iguais. Assim sendo, não pode haver discriminação entre judeu e grego, nem entre escravo e livre, ou entre homem e mulher. Pois formamos uma única humanidade em Cristo Jesus (Cf. Gl 3, 27-28).

· CREIO na beleza, na simplicidade e no amor de quem se abre a todas as pessoas. E creio nas pessoas que lutam pela paz e por um mundo sem ódios e divisões. NÃO CREIO que a morte seja o fim de tudo e que a guerra e a fome sejam inevitáveis; e que não exista a esperança de um dia haver paz e bem-querer entre as pessoas e os povos.

· CREIO que o Mistério Maior tem muitos nomes: Divina Ruah, Divina Sabedoria, Divina Luz, Espírito Santo, Tupana, Olorum e outros tantos... E que está entre nós e age em todas as pessoas de boa vontade que sonham e lutam para transformar a humanidade. NÃO CREIO que o sofrimento de tantas pessoas seja inútil, que nossos sonhos de unidade e de paz sejam ilusões.

· CREIO na ressurreição dos corpos oprimidos que, quando alentados pelo sopro do amor, transformam vales de ossos secos em comunidades solidárias.
· CREIO na ternura dos homens, na força das mulheres, na sabedoria das crianças e na solidariedade dos povos.
·
CREIO nos sinais da Presença Divina na história, em nossos labores cotidianos e em toda a criação que também geme e suspira por libertação.
CREIO, sempre e apesar de tudo, em uma Nova Humanidade, e que a
Divina Sabedoria está nos ajudando criar um Novo Céu e uma
Nova Terra, onde já floresce muito amor, união,
solidariedade, justiça e paz!


Alzira Munhoz – CF


OBS. Esta Afirmação de Fé e Esperança Oikumênica é uma sintonia de fé e esperança que já passou por muitas mentes e corações e se expressou em vários escritos. Fui entrando em sintonia e acrescentando minha própria crença, enriquecida e fortalecida por tantas outras. Você também pode entrar nessa sintonia e continuar enriquecendo-a e fortalecendo-a com sua própria fé e esperança. E não se esqueça de compartilhar isso com outras pessoas e estimulá-las a continuar ampliando esta sintonia.
PAZ e BEM para você!

Lucidez - No Brasil, futebol é religião, por Ed Rene Kivitz

Independente da religião de cada um, com certeza vc vai aplaudir a lucidez desse nobre Pastor da Igreja Batista.

Parece mentira, mas foi verdade. No dia 1°/Abr/2010, o elenco do Santos, atual campeão paulista de futebol, foi a uma instituição que abriga trinta e quatro pessoas. O objetivo era distribuir ovos de Páscoa para crianças e adolescentes, a maioria com paralisia cerebral.

Ocorreu que boa parte dos atletas não saiu do ônibus que os levou. Entre estes, Robinho (26a), Neymar (18a), Ganso (21a), Fábio Costa (32a), Durval (29a), Léo (24a), Marquinhos (28a) e André (19a), todos ídolos super-aguardados.

O motivo teria sido religioso: a instituição era o Lar Espírita Mensageiros da Luz, de Santos-SP, cujo lema é Assistência à Paralisia Cerebral.

Visivelmente constrangido, o técnico Dorival Jr. tentou convencer o grupo a participar da ação de caridade. Posteriormente, o Santos informou que os jogadores não entraram no local simplesmente porque não quiseram.

Dentro da instituição, os outros jogadores participaram da doação dos 600 ovos, entre eles, Felipe (22a), Edu Dracena (29a), Arouca (23a), Pará (24a) e Wesley (22a), que conversaram e brincaram com as crianças.

Eis que o escritor, conferencista e Pastor ED RENÉ KIVITZ, da Igreja Batista de Água Branca (São Paulo), fez uma análise profunda sobre o ocorrido e escreveu o texto No Brasil, futebol é religião, que abaix> tenho o prazer de compartilhar.
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No Brasil, futebol é religião por Ed Rene Kivitz

Os meninos da Vila pisaram na bola. Mas prefiro sair em sua defesa. Eles não erraram sozinhos. Fizeram a cabeça deles. O mundo religioso é mestre em fazer a cabeça dos outros. Por isso, cada vez mais me convenço que o Cristianismo implica a superação da religião, e cada vez mais me dedico a pensar nas categorias da espiritualidade, em detrimento das categorias da religião.

A religião está baseada nos ritos, dogmas e credos, tabus e códigos morais de cada tradição de fé. A espiritualidade está fundamentada nos conteúdos universais de todas e cada uma das tradições de fé.

Quando você começa a discutir quem vai para céu e quem vai para o inferno; ou se Deus é a favor ou contra à prática do homossexualismo; ou mesmo se você tem que subir uma escada de joelhos ou dar o dízimo na igreja para alcançar o favor de Deus, você está discutindo religião. Quando você começa a discutir se o correto é a reencarnação ou a ressurreição, a teoria de Darwin ou a narrativa do Gênesis, e se o livro certo é a Bíblia ou o Corão, você está discutindo religião.

Quando você fica perguntando se a instituição social é espírita kardecista, evangélica ou católica, você está discutindo religião. O problema é que toda vez que você discute religião você afasta as pessoas umas das outras, promove o sectarismo e a intolerância. A religião coloca de um lado os adoradores de Allá, de outro os adoradores de Yahweh, e de outro os adoradores de Jesus. Isso sem falar nos adoradores de Shiva, de Krishna e devotos do Buda, e por aí vai. E cada grupo de adoradores deseja a extinção dos outros, ou pela conversão à sua religião, o que faz com que os outros deixem de existir enquanto outros e se tornem iguais a nós, ou pelo extermínio através do assassinato em nome de Deus, ou melhor, em nome de um deus, com d minúsculo, isto é, um ídolo que pretende se passar por Deus.

Mas, quando você concentra sua atenção e ação, sua práxis, em valores como reconciliação, perdão, misericórdia, compaixão, solidariedade, amor e caridade, você está no horizonte da espiritualidade, comum a todas as tradições religiosas. E quando você está com o coração cheio de espiritualidade, e não de religião, você promove a justiça e a paz. Os valores espirituais agregam pessoas, aproxima os diferentes, faz com que os discordantes no mundo das crenças se dêem as mãos no mundo da busca de superação do sofrimento humano, que a todos nós humilha e iguala, independentemente de raça, gênero, e inclusive religião.

Em síntese, quando você vive no mundo da religião, você fica no ônibus. Quando você vive no mundo da espiritualidade que a sua religião ensina ou pelo menos deveria ensinar, você desce do ônibus e dá um ovo de páscoa para uma criança que sofre a tragédia e miséria de uma paralisia mental.