Espírito Inatingível

Domingo, 12 de junho 2011: festa de Pentecostes

Atos 2,1-11; Salmo 103; 1 Coríntios 12,3-7.12-13; João 20,19-23

Quando dizemos que Deus é Espírito, estamos querendo dizer, entre outras coisas, que sempre que tentamos pegá-lo ele nos escapa. Ninguém pode dizer que possui o Espírito Santo. Não. Ninguém o possui. Ele é que vem sempre até nós, sem cessar, sempre novo.

Em certo sentido, Pentecostes é todo dia, é permanente, ainda que, é claro, haja sempre a possibilidade de lhe fecharmos as portas. O Espírito vem de alguma parte e nos leva a outra parte. Assim que veio sobre Jesus, em seu batismo no Jordão, este que foi declarado o Filho muito amado pôs-se imediatamente a caminho, sendo “levado pelo Espírito” até o deserto, o lugar simbólico em que o homem é posto à prova e obrigado a escolher entre o que é humano e o que não é.

No Pentecostes, assim que visitados por este sopro que por sua ligeireza e mobilidade ganha a figura de um pássaro, os discípulos vêem as portas de seu gueto se abrirem e, vencendo o medo, vão ao encontro do mundo inteiro. No início de sua missão, o Espírito faz com que Jesus escolha o amor, pelo que teve que pagar com o preço da vida; a solidão do deserto e da Cruz. No Pentecostes, o Espírito arrebenta o túmulo em que se tornara aquela casa trancada e faz com que nasça para a vida um Corpo novo, co-extensivo ao universo. O Pentecostes cumpre o que, no batismo, se havia prometido.

É por isso, sem dúvida, que a Igreja sempre hesitou em separar ou em unir os sacramentos do batismo e da confirmação. O Espírito, que é efusão de Deus, está no início, no fim e em todo o percurso. Mas esse final é apenas o acabamento do ser humano que, daí em diante, se põe a caminho de um novo futuro.

Jamais estamos sós

O Espírito é o sopro de Deus, esse vento que em Gênesis 1 faz agitar a superfície das águas sobre o abismo, figura do nada. É claro que Deus não tem nenhum sopro material. O sopro, aqui, é símbolo da vida; podemos falar também de Deus que sai de si mesmo.

Em Gênesis 2, vemos o sopro divino ser comunicado ao homem, quando este era ainda um mero boneco de barro, fazendo dele um vivente. Por este relato ficamos sabendo que o homem vive tão somente da vida de Deus. E não é verdade que tudo que existe só existe em Deus? E que tudo que vive só vive por sua vida? Assim, então, jamais estamos sós.

Deus está sempre aqui, onde nós estamos. Mas, então, o que significa o Pentecostes se, desde o princípio, o sopro de Deus já estava no meio de nós? E o que significa o final do evangelho de hoje, onde se diz que o Espírito não havia sido dado ainda, porque Jesus não tinha sido ainda glorificado? Começamos este comentário dizendo que o Espírito vem a nós incessantemente, sempre novo. O que significa que a nossa criação se faz sem cessar, que ela nos é contemporânea.

O que então acontece de novo, com essa vinda do Espírito de que nos fala o Novo Testamento? Pois é justamente o nascimento de um homem novo, de uma nova humanidade. É como se o Espírito de Deus, que nos faz viver desde que a vida existe, não pudesse ainda encontrar em nós o acolhimento perfeito da nossa liberdade. Mas o que é então que se passou com a “glorificação” do Cristo, o Filho do homem?


Um novo nascimento

Isto que chamamos “pecado original” pode corresponder a esta espécie de reflexo de defesa com que agimos espontaneamente desde o surgimento da consciência humana. Temos medo da vida, temos medo do outro... E, quando éramos crianças, os nossos pais tiveram de nos ajudar a superar o medo que sofríamos em relação até mesmo a eles próprios. O medo leva as pessoas a se prevenirem com armas; por isso as Escrituras fazem a história da humanidade começar com um homicídio.

Sabemos que essa hostilidade mortal dos irmãos inimigos percorre todo o relato bíblico: Jacó e Esaú, José e seus irmãos, Davi e Saul e, por fim, o judeu e o pagão cuja hostilidade vai cristalizar e simbolizar toda a violência humana. Até que, em Cristo, teremos um homem que se recusa a responder à violência com uma segunda violência, submetendo-se à vontade assassina dos homens. Com ele, toda sorte de violência se vê, portanto, renegada: a violência que destrói, a violência que pune, a violência que domina, etc. Com o Cristo, o Espírito é acolhido em sua totalidade neste mundo, e aprendemos que este Espírito que nos faz vivos é Amor. Este é o fim do medo assassino!

De uma só vez, a humanidade está pronta para se constituir num único corpo, no qual as nossas diferenças todas se conjugam, ao invés de nos levarem a nos opormos (ver a 2a leitura). Cabe a nós, portanto, em nossa liberdade, escolher as sugestões de unificação sopradas pelo Espírito do amor.

Marcel Domergue (traduzido de www.croire.com )

SINTONIA DE FÉ E ESPERANÇA OIKUMÊNICA - Alzira Munhoz – CF

. CREIO em Deus, Fonte da Vida e Energia Amorosa do universo, Presença Amiga e Acolhedora de todos os povos e culturas, que criou a terra e todas as formas de vida que a habitam, e de todas cuida sem distinção.

· CREIO em Deus Libertador de tudo o que oprime, escraviza e desumaniza. Creio em Jesus Cristo, o Filho Amado de Deus, nosso companheiro de caminhada, que lutou e morreu para que todas as mulheres e homens se sintam Amadas e Amados de Deus.

· CREIO no Sopro da Ruah Divina, Força Feminina de Graça e de Luz, que impulsiona mulheres e homens à reciprocidade e as/os transforma em artistas e profetas do Reino.

· CREIO que Deus se revelou como Fonte de Ternura e Liberdade e quer fazer conosco uma Aliança de Libertação. Creio que podemos sim, chamá-lo de Pai Amoroso; e contemplá-lo, senti-lo e tratá-lo como Mãe Criadora.

· CREIO que Deus quer espalhar no mundo a sua paz como sinal da sua presença vivificadora. E que este sonho de Deus é vivido em antecipação no respeito e na comunhão das Igrejas e Religiões abertas a todas as raças e culturas da terra.

· CREIO na solidariedade das comunidades sem fronteiras e na conspiração das pessoas sonhadoras e lutadoras.

· CREIO na inspiração dos poetas e poetisas que acalantam nosso cotidiano, às vezes tão sofrido, tornando-o mais singelo, mais agradável e mais feliz.

· CREIO que as divisões das Igrejas tem suas raízes em nossos limites e pecados. E que assim como um dia começaram, podem também ser superadas e transformadas.

· CREIO que Jesus veio nos dar coragem para nos libertar de todo egoísmo que gera discriminação e divisão.

· CREIO na unidade visível, total e orgânica das Igrejas, vivida na igualdade e no respeito à diversidade. E que todas as Igrejas podem alargar suas portas, a fim de que a humanidade peregrina possa nelas entrar e ser bem acolhida.

· CREIO nos direitos humanos, na solidariedade entre os povos, na força da não- violência. NÃO CREIO no direito do mais forte, nem na potência das armas, nem no poder dos opressores.

· CREIO que todos os homens e mulheres são igualmente humanos, e que a ordem baseada na violência e na injustiça, é desordem. NÃO CREIO no racismo, no homofobismo, no patriarcalismo, nem nos privilégios e na supremacia da ordem constituída que exclui e ignora o direito dos pobres.

· CREIO que só existe um direito igual para todas as pessoas, e que eu não sou livre até que uma pessoa permaneça escrava. NÃO CREIO que seja possível eliminar a opressão distante, enquanto tolero a divisão, a injustiça e a violência ao meu lado, na minha Igreja, na minha Religião, em meu país, em minha comunidade ou em minha família.

· CREIO que somos filhas e filhos de Deus e por isso somos iguais. Assim sendo, não pode haver discriminação entre judeu e grego, nem entre escravo e livre, ou entre homem e mulher. Pois formamos uma única humanidade em Cristo Jesus (Cf. Gl 3, 27-28).

· CREIO na beleza, na simplicidade e no amor de quem se abre a todas as pessoas. E creio nas pessoas que lutam pela paz e por um mundo sem ódios e divisões. NÃO CREIO que a morte seja o fim de tudo e que a guerra e a fome sejam inevitáveis; e que não exista a esperança de um dia haver paz e bem-querer entre as pessoas e os povos.

· CREIO que o Mistério Maior tem muitos nomes: Divina Ruah, Divina Sabedoria, Divina Luz, Espírito Santo, Tupana, Olorum e outros tantos... E que está entre nós e age em todas as pessoas de boa vontade que sonham e lutam para transformar a humanidade. NÃO CREIO que o sofrimento de tantas pessoas seja inútil, que nossos sonhos de unidade e de paz sejam ilusões.

· CREIO na ressurreição dos corpos oprimidos que, quando alentados pelo sopro do amor, transformam vales de ossos secos em comunidades solidárias.
· CREIO na ternura dos homens, na força das mulheres, na sabedoria das crianças e na solidariedade dos povos.
·
CREIO nos sinais da Presença Divina na história, em nossos labores cotidianos e em toda a criação que também geme e suspira por libertação.
CREIO, sempre e apesar de tudo, em uma Nova Humanidade, e que a
Divina Sabedoria está nos ajudando criar um Novo Céu e uma
Nova Terra, onde já floresce muito amor, união,
solidariedade, justiça e paz!


Alzira Munhoz – CF


OBS. Esta Afirmação de Fé e Esperança Oikumênica é uma sintonia de fé e esperança que já passou por muitas mentes e corações e se expressou em vários escritos. Fui entrando em sintonia e acrescentando minha própria crença, enriquecida e fortalecida por tantas outras. Você também pode entrar nessa sintonia e continuar enriquecendo-a e fortalecendo-a com sua própria fé e esperança. E não se esqueça de compartilhar isso com outras pessoas e estimulá-las a continuar ampliando esta sintonia.
PAZ e BEM para você!

Lucidez - No Brasil, futebol é religião, por Ed Rene Kivitz

Independente da religião de cada um, com certeza vc vai aplaudir a lucidez desse nobre Pastor da Igreja Batista.

Parece mentira, mas foi verdade. No dia 1°/Abr/2010, o elenco do Santos, atual campeão paulista de futebol, foi a uma instituição que abriga trinta e quatro pessoas. O objetivo era distribuir ovos de Páscoa para crianças e adolescentes, a maioria com paralisia cerebral.

Ocorreu que boa parte dos atletas não saiu do ônibus que os levou. Entre estes, Robinho (26a), Neymar (18a), Ganso (21a), Fábio Costa (32a), Durval (29a), Léo (24a), Marquinhos (28a) e André (19a), todos ídolos super-aguardados.

O motivo teria sido religioso: a instituição era o Lar Espírita Mensageiros da Luz, de Santos-SP, cujo lema é Assistência à Paralisia Cerebral.

Visivelmente constrangido, o técnico Dorival Jr. tentou convencer o grupo a participar da ação de caridade. Posteriormente, o Santos informou que os jogadores não entraram no local simplesmente porque não quiseram.

Dentro da instituição, os outros jogadores participaram da doação dos 600 ovos, entre eles, Felipe (22a), Edu Dracena (29a), Arouca (23a), Pará (24a) e Wesley (22a), que conversaram e brincaram com as crianças.

Eis que o escritor, conferencista e Pastor ED RENÉ KIVITZ, da Igreja Batista de Água Branca (São Paulo), fez uma análise profunda sobre o ocorrido e escreveu o texto No Brasil, futebol é religião, que abaix> tenho o prazer de compartilhar.
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No Brasil, futebol é religião por Ed Rene Kivitz

Os meninos da Vila pisaram na bola. Mas prefiro sair em sua defesa. Eles não erraram sozinhos. Fizeram a cabeça deles. O mundo religioso é mestre em fazer a cabeça dos outros. Por isso, cada vez mais me convenço que o Cristianismo implica a superação da religião, e cada vez mais me dedico a pensar nas categorias da espiritualidade, em detrimento das categorias da religião.

A religião está baseada nos ritos, dogmas e credos, tabus e códigos morais de cada tradição de fé. A espiritualidade está fundamentada nos conteúdos universais de todas e cada uma das tradições de fé.

Quando você começa a discutir quem vai para céu e quem vai para o inferno; ou se Deus é a favor ou contra à prática do homossexualismo; ou mesmo se você tem que subir uma escada de joelhos ou dar o dízimo na igreja para alcançar o favor de Deus, você está discutindo religião. Quando você começa a discutir se o correto é a reencarnação ou a ressurreição, a teoria de Darwin ou a narrativa do Gênesis, e se o livro certo é a Bíblia ou o Corão, você está discutindo religião.

Quando você fica perguntando se a instituição social é espírita kardecista, evangélica ou católica, você está discutindo religião. O problema é que toda vez que você discute religião você afasta as pessoas umas das outras, promove o sectarismo e a intolerância. A religião coloca de um lado os adoradores de Allá, de outro os adoradores de Yahweh, e de outro os adoradores de Jesus. Isso sem falar nos adoradores de Shiva, de Krishna e devotos do Buda, e por aí vai. E cada grupo de adoradores deseja a extinção dos outros, ou pela conversão à sua religião, o que faz com que os outros deixem de existir enquanto outros e se tornem iguais a nós, ou pelo extermínio através do assassinato em nome de Deus, ou melhor, em nome de um deus, com d minúsculo, isto é, um ídolo que pretende se passar por Deus.

Mas, quando você concentra sua atenção e ação, sua práxis, em valores como reconciliação, perdão, misericórdia, compaixão, solidariedade, amor e caridade, você está no horizonte da espiritualidade, comum a todas as tradições religiosas. E quando você está com o coração cheio de espiritualidade, e não de religião, você promove a justiça e a paz. Os valores espirituais agregam pessoas, aproxima os diferentes, faz com que os discordantes no mundo das crenças se dêem as mãos no mundo da busca de superação do sofrimento humano, que a todos nós humilha e iguala, independentemente de raça, gênero, e inclusive religião.

Em síntese, quando você vive no mundo da religião, você fica no ônibus. Quando você vive no mundo da espiritualidade que a sua religião ensina ou pelo menos deveria ensinar, você desce do ônibus e dá um ovo de páscoa para uma criança que sofre a tragédia e miséria de uma paralisia mental.

ENTREVISTA PARA O JORNAL DE OPINIÃO REVISTA - VIVER O ECUMENISMO

Semana de oração pela unidade dos cristãos – 05 / 12 de junho

Irmã Márcia Maria Lobo Leite/ CONIC-MG

Fiéis das denominações cristãs que integram o Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil, Regional Minas Gerais (CONIC-MG) se unem na Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, em oração, à luz do tema:” Unidos no ensinamento dos apóstolos, na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações” (At 2,42-46).

A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, já em sua 103ª edição, é um momento dos mais privilegiados do Movimento Ecumênico internacional e nacional, segundo a presidente do CONIC-MG, Irmã Márcia Maria Lobo Leite, da Congregação das Irmãs Carmelitas da Divina Providência, pois a “Oração é a alma do Movimento Ecumênico”.

Ao ser questionada sobre o fato de ter sido reeleita para presidir o CONIC-MG, a religiosa acredita ter conquistado a confiança dos representantes das Igrejas Cristãs integrantes do Conselho por tratar o “ecumenismo com amor, seriedade, transparência e cuidado, promovendo o diálogo a partir daquilo que aproxima as várias tendências cristãs. “ Irmã Márcia ressalta que o ecumenismo é uma dimensão na vida da Igreja e não uma mera opção pessoal, mas um apelo evangélico (Jo 17,21-13). O caminho ecumênico é o caminho da Igreja; o desígnio de Deus é a comunhão (Cf. Ut Unum Sint, 1).


1. O que significa viver o ecumenismo?

R. Significa compreender e o experienciar como ‘Estilo de vida’, norteado pelo respeito às diferenças, transparência nas relações, traduzida num diálogo correto, sincero, autêntico, compreensivo, vendo no outro/a uma pessoa que merece toda a nossa reverência, amizade, solidariedade, seja ela quem for, não importando a sua condição cultural, social, confessional etc. Somos todos irmãos/ãs.

O Reino de Deus não faz acepção de pessoas. Hoje, mais do que nunca precisamos entender o Movimento ecumênico como um caminho a ser percorrido em direção da Paz, nas micro e macro relações, priorizando a VIDA, Dom Maior (Jo 10,10). Temos boas razões para sermos ecumênicos: Jesus pediu a Unidade de seus discípulos e discípulas; temos uma base doutrinária comum: a mesma fé batismal trinitária, o mesmo Cristo, Senhor e Salvador, segundo as Escrituras, o mesmo Credo. Uma orientação pode nos ajudar: No essencial: a Unidade. No que é próprio de cada Igreja: a liberdade. Em tudo a Caridade e a fidelidade a Jesus, o Cristo. (Agostinho de Hipona)

2. O Movimento Ecumênico, hoje, é bem aceito dentro das Igrejas?

R- O Movimento Ecumênico iniciado há tantos anos pelas Igrejas da Reforma e na Igreja Católica Romana, de forma intensa, a partir do Vaticano II ( Decreto Unitatis Redintegratio, sobre a Unidade dos Cristãos), ainda é considerado algo estranho entre grande número de fiéis. Consideramos a formação para o ecumenismo ainda muito insipiente. Existem muitas iniciativas positivas no aspecto da formação seminarística e laical, porém a pouca informação e formação neste particular fazem com que seja visto ainda com muita suspeita e indiferença.

Mas, pensemos nos significativos passos que já foram dados, neste particular, no campo da reflexão teológica e da ação social, através do Conselho Mundial de Igrejas (CMI); do Conselho Latino Americano de Igrejas (CLAI); do CONIC Nacional e dos Regionais, além de outras instituições que promovem a Unidade na Diversidade. Não podemos nos esquecer das Campanhas da Fraternidade Ecumênicas (2000, 2005, 2010), com grande alcance no campo do ecumenismo prático, com iniciativas em favor da vida e da inclusão social. Com relação ao CONIC-MG, podemos perceber uma gradativa aceitação, crescimento qualitativo e numérico.

Entendemos, também, que o Movimento Ecumênico é um Movimento profético, interpelando-nos cotidianamente para sermos luz “na escuridão da noite”, pois caminha na contra mão da cultura moderna individualista e hedonista. Trata-se de um privilégio mesmo, darmos a nossa contribuição, por menor que seja, na reconstrução da Oikoumene, a nossa Terra, a nossa Casa, a única que temos. Sem unidade não poderá haver Paz e Reconciliação entre nós.

3. Diante de tantas manifestações de fé, como o CONIC-MG promove o diálogo com estas múltiplas identidades?

R – Em princípio é bom reconhecer que não ‘somos donos da verdade’. Existem várias maneiras de conceber e exprimir a fé cristã ou religiosa. Deus é imprevisível e inesgotável em suas manifestações. “O Espírito sopra onde e como quer”. Outra questão é a importância de abraçarmos a nossa identidade, sem a qual não se faz ecumenismo.

A soma das identidades promove a Unidade na diversidade, ou melhor “a diversidade reconciliada”. Trata-se de um grande desafio, porém, Deus o Pai de todos/as não nos pede coisas impossíveis. Quando se tem em mente o Projeto Maior, a Comunhão, nossa Meta, a Meta da Humanidade, vale a pena todo esforço e todo o empenho. Não podemos identificar os meios (expressões de fé cristãs/ religiosas) com o Fim que é Deus Trindade, “A melhor Comunidade”, modelo de relação amorosa autêntica para todos nós, criaturas humanas. “Não devais nada a ninguém, a não ser o amor mútuo, pois quem ama o outro cumpriu a lei” (Rm 13,8).

Em nossas Reuniões e Assembléias temos como hábito o diálogo a partir do que nos une e não do que nos divide. A riqueza de nossa fé transcende as diferenças. É um caminho longo a ser percorrido, mas como disse acima, muitas conquistas já foram alcançadas. Sobre isto temos uma rica bibliografia em documentos e livros disponíveis em nossas livrarias e editoras católicas e cristãs de outras confissões.

4. Jesus na Ceia deu exemplo de comunhão para todos os discípulos cristãos. A Santa Ceia é importante. E neste sentido inspira o Ecumenismo? Podemos afirmar que a Santa Ceia inspira o Ecumenismo, por ser exemplo de comunhão entre os discípulos?

R- A Eucaristia é o Sacramento da Unidade, fonte e ápice da vida Cristã. Significa e realiza a comunhão. Como comungar divididos? Se Comungo o Corpo de Cristo, comungo o seu Projeto, digo amém ao que Ele pediu: Para que todos sejam um.... E o mundo creia que tu me enviaste”. (Jo 17,21-23). Tanto para os católicos, como para as outras denominações pertencentes ao CONIC, a Santa Ceia é essencial no fortalecimento da fé cristã. As Igrejas integrantes do CONIC se alimentam da Santa Ceia e acreditam mesmo na presença Real do Senhor neste sacramento. Só que, para os católicos esta Presença se perpetua no Sacrário: Santíssimo Sacramento do Altar.

5. Do ponto de vista do Ecumenismo, como a senhora interpreta a conduta de líderes religiosos que pontuam equívocos nas outras religiões, para defender pontos de vista próprios das denominações
a que pertencem?

R - Todo o proselitismo não vem de Deus. Não faz parte do Ecumenismo. Não é sincero. Diálogo SIM, proselitismo, NÃO! A Semana de Oração nos pontua a necessidade de orarmos sem cessar. A Espiritualidade Ecumênica, garantida pela fé em Deus Trindade e pela Oração de Jesus, é o ponto de encontro entre todas as pessoas, de diferentes credos. Na oração nós nos encontramos de uma forma real e concreta. Na oração nós nos entendemos. Somos criados para a relação com o nosso Deus, num diálogo ininterrupto.

Todos temos necessidade de orar, independentemente da fé que abraçamos. Através da oração buscamos forças para o perdão, necessário para a cura das feridas entre as Igrejas, acumuladas ao longo dos anos.

Neste sentido as diferenças tornam-se relativas diante do essencial, que é a nossa relação profunda com a “Trindade que habita em nós”, mantendo conosco constante e efetivo diálogo. “Orar é falar de amor, com quem entende de amor” (Tereza de Ávila). E o tema deste ano, nos elucida o melhor caminho para buscarmos o testemunho visível de Unidade, segundo a Primeira Comunidade Cristã: assiduidade aos ensinamentos dos apóstolos; a comunhão fraterna (koinonia); celebração da Eucaristia (a fração do pão); e a atitude constante de oração. Não nos esqueçamos de que “o Ecumenismo é Dom do Espírito”, às Igrejas, ao Mundo.

6. Os Cristãos que buscam viver o Ecumenismo podem contribuir de forma mais intensa na edificação de um mundo melhor?

R - Tudo o que Deus quer para a humanidade é a Paz, algo que é buscado, de forma comum, por todas as Religiões. Nenhuma delas deseja a guerra, prejuízo contra a vida de milhares e milhares de pessoas vítimas de tantas atrocidades. O Cristianismo tem um papel de suma e incontestável importância nesta missão de promover a paz, que nasce de cada coração humano, tocado pelo Evangelho de Jesus Cristo. Ghandi promoveu a independência da Índia com jejum e oração.

O potencial de amor contido em cada Religião, com toda a certeza dará um contributo imenso a favor da desejada e necessária paz. Porém sem paz nas Religiões não haverá paz na Terra (Cf. Hans Kung – Projeto de Ética Mundial, Paulinas).

7. É possível dizer que a caminhada rumo ao ecumenismo segue veloz? R - Esta caminhada segue o movimento da própria história em seus avanços, estagnação e recuo. O importante á não perder de vista a UTOPIA, que para nós se chama ESPERANÇA. O Cristianismo é a Religião da Esperança, a ser vivenciada construtivamente, dinamicamente, numa ‘fidelidade criativa’. Os desafios estão aí para nos impulsionar para frente e não para trás. Hoje com tantos movimentos e grupos religiosos brotando, nascendo e crescendo de uma forma incontrolável, sentimo-nos, muitas vezes impotentes.

Porém a obra é de Deus, e como seres humanos somos responsáveis pelo cuidado desse imenso jardim, que é a oikoumene, a terra habitada, num processo continuo de ser cada vez mais habitável, mais humana, reconciliada e feliz. “Faz ecumenismo quem luta por dignidade, quem defende os direitos dos grupos empobrecidos, quem exige e promove a justa partilha dos bens (oikos-nomia), quem trabalha pela promoção do meio ambiente (oikos-logia).” Ser ecumênico é ser cristão/ã, assumindo um estilo de vida, marcado pela busca da COMUNHÃO, onde quer que estejamos, na condição na qual nós nos encontramos,independentemente de nossa fé, credo ou tradição religiosa.

O DUELO ENTRE A VIDA E MORTE , por Leonardo Boff

Num dos mais belos hinos da liturgia cristã da Páscoa, que nos vem do século XIII, se canta que “a vida e a morte travaram um duelo; o Senhor da vida foi morto mas eis que agora reina vivo”. É o sentido cristão da Páscoa: a inversão dos termos do embate. O que parecia derrota era, na verdade, uma estratégia para vencer o vencedor, quer dizer a morte. Por isso, a grama não cresceu sobre a sepultura de Jesus. Ressuscitado, garantiu a supremacia da vida.


A mensagem vem do campo religioso que se inscreve no humano mais profundo, mas seu significado não se restringe a ele. Ganha uma relevância universal, especialmente, nos dias atuais, em que se trava física e realmente um duelo entre a vida e a morte. Essse duelo se realiza em todas as frentes e tem como campo de batalha o planeta inteiro, envolvendo toda a comunidade de vida e toda a humanidade.


Isso ocorre porque, tardiamente, nos estamos dando conta de que o estilo de vida que escolhemos nos últimos séculos, implica uma verdadeira guerra total contra a Terra. No afã de buscar riqueza, aumentar o consumo indiscriminado (63% do PIB norte-americano é constituido pelo consumo que se transformou numa real cultura consumista) estão sendo pilhados todos os recursos e serviços possíveis da Mãe Terra.


Nos últimos tempos, cresceu a consciência coletiva de que se está travando um verdadeiro duelo entre os mecanismo naturais da vida e os mecanismos artificiais de morte deslanchados por nosso sistema de habitar, produzir, consumir e tratar os dejetos. As primeiras vítimas desta guerra total são os próprios seres humanos.



Grande parte vive com insuficiência de meios de vida, favelizada e superexplorada em sua força de trabalho. O que de sofrimento, frustração e humilhação ai se esconde é inenarrável. Vivemos tempos de nova barbárie, denunciada por vários pensadores mundiais, como recentemente por Tsvetan Todorov em seu livro O medo dos bárbaros (2008). Estas realidades que realmente contam porque nos fazem humanos ou cruéis, não entram nos cáculos dos lucros de nenhuma empresa e não são considerados pelo PIB dos paises, à exceção do Butão que estabeleceu o Indice de Felicidade Interna de seu povo. As outras vítimas são todos os ecossstemas, a biodiversidade e o planeta Terra como um todo.


Recentemente, o prêmio Nobel em economia, Paul Krugmann, revelava que 400 famílias norte-americanas detinham sozinhas mais renda que 46% da população trabalhadora estadounidense. Esta riqueza não cái do céu. É feita através de estratégias de acumulação que incluem trapaças, superespeculação financeira e roubo puro e simples do fruto do trabalho de milhões.


Para o sistema vigente e devemos dizê-lo com todas as letras, a acumulação ilimitada de ganhos é tida como inteligência, a rapinagem de recursos públicos e naturais como destreza, a fraude como habilidade, a corrupção como sagacidade e a exploração desenfreada como sabedoria gerencial. É o triunfo da morte. Será que nesse duelo ela levará a melhor?


O que podemos dizer com toda a certeza que nessa guerra não temos nenhuma chance de ganhar da Terra. Ela existiu sem nós e pode continuar sem nós. Nós sim precisamos dela. O sistema dentro do qual vivemos é de uma espantosa irracionalidade, própria de seres realmente dementes.


Analistas da pegada ecológica global da Terra, devido à conjunção das muitas crises existentes, nos advertem que poderemos conhecer, para tempos não muito distantes, tragédias ecológico-humanitárias de extrema gravidade.


É neste contexto sombrio que cabe atualizar e escutar a mensagem da Páscoa. Possivelmente não escaparemos de uma dolorosa sexta-feira santa. Mas depois virá a ressurreição. A Terra e a Humanidade ainda viverão.

Um Fórum para fortalecer a conquista de políticas sociais

O Vicariato Episcopal para a Ação Social e Política da Arquidiocese de Belo Horizonte, promoveu no último dia 05 de maio de 2011, o 1° Fórum Arquidiocesano de Controle Social com o tema Desafios e perspectivas da participação cidadã.

O primeiro encontro do Fórum Arquidiocesano de Controle Social ocorreu no Vicariato Social e Político e contou com mais de 60 participantes de diversos fóruns e conselhos de políticas públicas. A atividade proporcionou a representantes de comunidades, paróquias, pastorais e organizações da sociedade civil, a oportunidade de discutir problemas comuns, desafios e limites dessa participação. Os participantes tiveram oportunidade também de iniciar um trabalho de formação e troca de experiência sobre papel e funções de um conselho e dos desafios da participação da sociedade civil.

Muitos desafios e propostas de discussão foram levantados para os próximos encontros, entre eles, a necessidade aproximação da Igreja da construção de políticas sociais, a importância de maiores canais de comunicação entre os representantes e os representados, a realização desse Fórum nas Regiões Episcopais, a formação permanente e sistemática dos conselheiros, a necessidade de maior capacidade de mobilização e envolvimento das comunidades e da sociedade em geral,  e a necessidade de formação de novas lideranças.

Fonte: Arquidiocese de BH

CF 1983 - Fraternidade Sim, Violencia Não - Comunhão - Oração de São Francisco

Fonte: Postado no Youtube por Dora Lima